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莲文化的魅力宣传语,为“莲文化的魅力”活动写一条宣传语

本文摘要:莲文化的魅力语文活动主持词荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn,荷花科睡莲科(Nymphaeaceae)莲属(Nelumbo)。莲属(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最先的种属之一。 据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。那时候,正植巨型爬行动物恐龙急遽增加的后期,它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。

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莲文化的魅力语文活动主持词荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn,荷花科睡莲科(Nymphaeaceae)莲属(Nelumbo)。莲属(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最先的种属之一。

据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。那时候,正植巨型爬行动物恐龙急遽增加的后期,它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古代植物学》(1965)称之为,莲属化石找到于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新的世和中新世地层中。

那年月,地球上气温比现在寒冷,莲属植物大约有10~12种,五大洲皆有产于。后冰期(Ice Age)到来,全球气温上升,使得不少植物绝种,另一些植物不得不漂迁,几乎超越了原本的地理分布状况。遭此磨难,莲属植物生还2种,产于范围增大了。

产于在亚洲、大洋州北部者为中国莲(Nelumbo nucifera),浪迁到北美洲的为美洲莲(N.lutea)古代植物学家还研究认为,在日本北海道、京都考古的更新世至全新世(200万年前)的莲化石,和现代的中国莲相近;在中国柴达木盆地考古的1000万年前荷叶化石,和现代中国莲相近。70年代中国石油化学工业部石油勘探研发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早于第三纪孢粉》一书记述:在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地找到有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中,也找到有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地,仍有完整野生莲产于。

以上解释莲是冰期以前的古老植物,它和水杉(melasequoiagly plostroboides)、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属并未被冰期的冰川噬吞而生还的孑遗植物代表。二莲叶透气和自洁之谜 荷叶的表面吸附着无数个微米级的蜡质乳突结构。用电子显微镜仔细观察这些乳突时,可以看见在每个微米级乳突的表面又吸附着许许多多与其结构相近的纳米级颗粒,科学家将其称作荷叶的微米-纳米双重结构。

正是具备这些微小的双重结构,使荷叶表面与水珠儿或尘埃的认识面积十分受限,因此之后产生了水珠在叶面上滑动并能拿走灰尘的现象。而且水不回到荷叶表面。

三 藕断丝连的科学说明 谈及荷,大自然就要提及藕。荷属睡莲科,是多年生草本植物,栽种在浅水塘中。其茎出生于淤泥中,变态为根状茎,即是藕,也称之为莲藕。

藕横长在泥中,靠基茎节上的须状根汲取养分。由于藕肉质多汁,脆嫩微甜,所含大量的淀粉,营养非常丰富,所以自古以来就是人们青睐的食品。当我们倒下藕时,可以仔细观察到无数条长长的白色藕丝在折断藕之间连系着。

为什么不会有这种藕断丝连的现象呢? 这就要仔细观察一下藕的结构了。原本植物要生长,运输水和养料的的组织,叫导管和管胞。

这些的组织在植物体内四通八达,在叶、茎、花上、果等器官中犹如血管在动物体内一样畅通无阻。植物的导管内壁在一定的部位不会尤其变薄,成各种纹理,有的呈圆形环状,有的呈圆形梯形,有的呈圆形网形。

而藕的导管壁变薄部却倒数成螺旋状的,特称螺旋形导管。在倒下藕时,导管内壁变薄的螺旋部瓦解,沦为螺旋状的细丝,直径仅有为3~5微米。

这些细丝很像被变长后的弹簧,在弹性限度内会被拉断,一般可变长至10厘米左右。藕丝不仅不存在于藕内,在荷梗、莲蓬中都有,不过更加粗壮罢了。

如果你采来一根荷梗,尽量把它剪成一段一段的,托一起就像一长串相连着的小绿“灯笼”,相连这些小绿“灯笼”的,乃是这种细丝。这种细丝看起来是一根,如放到显微镜下仔细观察,不会找到只不过是由3~8根更加粗的丝构成,犹如一条棉纱是由无数棉纤维构成一样。

细致离别的藕丝,很早已引发了古人的留意。唐朝孟郊的《去妇》诗中就有“妾心藕中丝,虽断犹连牵”之句。

后来,人们就用“藕断丝连”的成语来比喻关系虽折断,情丝犹连。四 千年古莲幼苗之谜 齐女士是美国加州洛杉矶大学的植物学家,她的实验室里培育着各种各样的植物,但是她最珍惜的毕竟两棵古莲--它们的年龄都在500年左右。“普通的花卉不能存活几年。”齐女士讲解说道,“这两棵古莲却大不相同,它们的种子经历了几百年的时间洗礼,现在竟然幼苗开花了。

” 深渊千年的古莲睡了 数年前,齐女士到北京采访中国植物研究所;临回美国时,北京的同事赠送给她7粒莲花种子。“据传这些种子就是指东北的湖底泥士中挖出出来的,我告诉它们的年龄很杨家,但是不告诉清楚的数字。

”齐女士说道,“当时它们没引发我充足的推崇,倒是我的实验室同事约翰·萨森找到了它们的价值。” 约翰·萨森利用碳同位素测试仪,对古莲种子的年龄展开检验,找到它们居然是1200年前遗留下来的!更加令人惊讶的是,当齐女士用刀片托去种子的外壳并把它们洗净在培养液中后,没过多久它们竟然幼苗了! 失望的是,这些种子幼苗后存活的时间很短,但是它们早已被列入目前世界上最古老的需要幼苗的种子。千年的种子需要幼苗?!这引发了齐女士很大的兴趣,她要求再度回到中国找寻这些谜样的生命。

当时齐女士早已是国际植物学界的著名学者,许多科学家不愿帮助她已完成此项研究工作。科学的道路并不平缓 齐女士带回美国的第二批古莲种子有21粒,年龄都在200岁到500岁之间。1997年,齐女士在德国研究莲花培育技术,通过实行“小手术”,第一粒种子幼苗了,但是它只存活了将近3个月。

“随后三年中,我在美国加州植物研究所培育了另外三粒种子,但是它们都没开花--很显著,我用于的方法失当。”齐女士回忆往事说道,“后来样子很幸运地,这两粒种子都开花了,就是现在你们看见的这两棵,其中一棵的年龄是408岁,另一棵则是466岁。” 尽管古莲开花了,但是它们与现代的莲花有许多有所不同,无法几乎适应环境现代的环境。“我正在想方设法一切办法,使它们需要茁壮成长。

” 据齐女士讲解,莲花需要如此长寿,应当有其尤其的原因;如果能找到莲花长寿的内在机制,人类将不会受益匪浅,例如可以解决问题粮食储存问题,增加世界饥饿人口,还有有可能缩短人类的寿命。关键问题是:莲花长寿的秘密是什么呢?齐女士称之为,有可能与土壤的电磁辐射有关。盖曼·哈伯特是一名化学家,他是齐女士的工作同事。

哈伯兹找到,古莲种子周围的土壤需要收到严重的电磁辐射。“尽管电磁辐射的强度很低,但是数百年之后其产生的效果也是非常难以置信的。

”齐女士说明说道,“这也许是古莲种子为何需要存活至今的原因。” 据报,齐女士目前还只剩15粒古莲种子,她打算获取给其他科学家,使得该科研项目能在世界范围内展开。“莲花出淤泥而不染,所以它在佛教中它代表着类似的意义。”齐女士说道,“现在我们要找到莲花长寿的秘密,教化于全人类。

” 在地下深渊了千年的古莲怎么还不会开花呢? 这与莲子的结构有关。莲子的外种皮柔软颗粒,像个小小“密封包在”,把种子密封在里面,可避免外面的水分和空气的渗透到,也可以避免种子内的水分和空气散佚,因此莲子的生命活动十分黯淡,相等于休眠状态。这是古代莲子还有生命力的最重要原因。

此外,与古莲子所埋的环境也有关。这些古代莲子是被挖出在深约30-60厘米的泥炭层中,而泥炭的柔软防潮性能较好;再行再加泥炭层的上面又有较厚的泥土覆盖面积,因此古代莲子完全正处于一个密封的环境中。在这样的环境中,古代莲子不具备生根幼苗的条件,因此而以求留存了生命力。

五 莲生长交配尤其慢的原因 六、由莲而来的科技发明者 从20世纪70年代起,专门从事植物分类研究的德国波恩大学植物研究所所长威廉·巴特洛特及其领导的小组,通过电子显微镜对一万多种植物的表面结构展开了研究。这项研究再一说明了了一个有意思的现象:在莲花叶面上推倒几滴胶水,胶水会黏附在叶面上,而是坠下下去并且不留痕迹。

表面覆盖面积着一层极薄蜡晶体的叶子干干净净,这正是透气叶面的特点。这一现象引发巴特洛特的好奇心,并做出这样的假设:在透气性和抗污性之间不存在着因果关系。

经过努力,他发明者了一项新技术,生产出有表面几乎透气并且不具备自洁功能的材料。这是一项用途普遍的新技术,它使人们仍然为建筑物顶部和表面的洗手问题发愁,也不用再行为汽车、飞机和各种运输工具的洗手问题大伤脑筋。莲,又称荷,睡莲科,科多年生水生宿根草本植物,其地下茎称之为藕,能食用,叶全草,莲子为上乘补品,花上供观看。

古人称之为荷花为鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等,溪客、玉环是其雅称,未开的花蕾称之为菡萏,已开的花朵称之为鞭蕖,乃我国十大名花之一。依据《中国荷花品种图志》的叙述,碗莲是所指在口径26厘米以内的花盆中能长时间开花,同时必需不具备以下三项指标:平均值花上直径不多达12厘米,立叶平均值高度不多达33厘米,立叶叶片的平均值直径不多达24厘米。

碗莲是以藕身做到种藕栽培的,在一个生长周期要经过兴起、展叶、开花、结实、宽藕和休眠状态等过程。从种藕生根开始至立夏、小剩期间为兴起发掘出阶段。

春分以后,当气温升至10摄氏度以上时,种藕上的藕芽开始萌动,冬至以后,气温约15摄氏度以上时,开始宽出浮时,并抽生藕鞭;当气温约20摄氏度以上时,主鞭抽生立叶,并有数较强的根系,吸肥能力强化。从立叶长算起经常出现后为充沛生长阶段。6月下旬,转入梅雨季节,雨水较多,湿度大,气温低,最适宜于藕的生长,此时即转入充沛生长期。以后,约间隔5—7天长出有一片立叶,而且一片低于一片;主鞭、外侧鞭也迅速生长,同时新的外侧鞭大大出生于,并现蕾开花。

此阶段要防范大风肆虐,防止折叶受伤根。栽培容器 现在许多碗莲品种种植株仍斥矮小,因而仅有少数品种可栽种于市场出售的菜碗、汤碗之中。目前市场上还没仅供栽种碗莲的花盆,而少见的素烧花盆(即泥盆、瓦盆)不易渗漏,所以不应作为碗莲栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆,容易渗漏,附加作碗莲栽培用盆。

但这类盆一般都尚存底洞,搭配时能用水泥和砂堵死,或用橡胶垫片阻塞。花盆的形状、色彩要与碗莲互为协商,使之浑然一体。

可搭配方形、圆形盆。花盆的口径在20厘米左右,心怀15厘米左右。初种碗莲者可必要缩放些,这样更容易开花。

栽培场地 每天拒绝接受7—8小时的光照,能增进其花蕾多,开花大大。碗莲最咎在阴处水土保持,更加无法像室内观叶植物一样,放到室内培育。

光线严重不足,荷叶徒长减绿,无法孕蕾。在院落中栽培碗莲,花盆一定要放到光照充裕或南向阳台的外沿上。开花季节,必须放进室内观看的,可采行早于进晚出有,或晚进早出有,每天仍不应维持一定光照。

碗莲必须有较充裕的光照,但也咎雨后暴晴。碗莲系水生花卉,生长过程中必须大量的水分,但又害怕大水浸沉叶片,故场地不应水源、灌溉便利。

碗莲恐大风,场地因尽可能自由选择背风处。栽培土壤 碗莲拒绝不含腐殖质较非常丰富的塘泥或稻田泥作栽培土,切忌用工业污染土。黄泥粘度大,使用量要必要,过粘会影响藕鞭的弯曲和藕的管状;沙质土质地,粘性过于,更容易遭到风害而耗损,有碍于根系的生长,一般以黄泥、沙质土按7:3的比例混合用于为宜。

如无沙质土,可特黄沙,但比例要略小些。城市郊区,可必要搭配蔬菜地的园土;城市中还能用春季盆花换盆的宿土特一半的黄泥不作栽培土。每盆用20克左右的腐熟腊鸡粪或其他肥料,与盆土充份配料不作基肥,拣去其中的杂质和石砾,清理土中的小虫和蚯蚓,然后放进盆中。土层一般占到全盆容积的3/5左右。

中国科学院武汉植物研究所赵家荣试验指出,用干塘泥100份,豆饼水2份,草木灰水6份,猪、牛蹄水2份,番茄头发水2份,骨粉1份的配方栽种碗莲能接到较好的效果。栽培温度 碗莲是喜温植物,对温度拒绝较严,一般8-10摄氏度开始兴起,14摄氏度藕鞭开始弯曲。早期采收时,也拒绝温度 15摄氏度以上,否则幼苗生长缓慢导致烂苗下游地区,4月中旬以前一般不使用露地采收播种,主要是因为温度这将近种子生根和幼苗生长的必须。随着温度增高,持续烈日高温(40摄氏度以上),也有利于碗莲的生长发育。

22—35摄氏度是碗莲生长发育的最适宜温度。18—21摄氏度时,开始抽生立叶,开花则必须22摄氏度以上,25摄氏度生长新的藕,这时必须日甘较同,夜温略低于的气候。

大多数栽培种在立秋前后气温下降时转至宽藕阶段,展现出为盆土显著下跌。莲与佛教的关系十分紧密,可以说道“莲”就是“佛”的象征物。

当我们走出佛教寺庙时,之后可四处看见莲花的形象。大雄宝殿中的佛祖释迦牟尼,跪在莲花宝座之上,慈眉善目,莲眼低垂;称作“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨,也都是躺在莲花之上。其余的菩萨,有的手持莲花,有的踩莲花,或作莲花手势,或向人间抛洒莲花(如天女)。

寺庙墙壁、藻井、栏杆、神账、桌围、香袋、拜垫之上,也四处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。可见莲花与佛教的关系何等的紧密。莲花与佛教的密切关系,还展现出在佛教将许多幸福基督的事物,以莲花不作比喻,以莲花为代表。

在佛教故事中,佛祖释迦牟尼的母亲,宽着一双莲花般的美丽悦耳的大眼睛。佛祖降临时,皇宫御苑中经常出现了八种瑞相,其中最主要的一种瑞相,乃是池中忽然宽出有大如车轮的白莲花。

佛祖降临时,在他的舌根上火焰千道金光,每一道金光化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中坐着一位盘足交叉,足心向下的小菩萨。佛教以莲为喻的词语,堪称数不胜数。

佛座称作“莲花座”或“莲台”;拢跏跌到跪的姿势,即两腿交叉、双脚放到比较的大腿上,足心向下的姿势,称作莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界,比作自性不染的莲花境界,故称“莲邦”;《阿弥陀经》刻画的西方极乐世界的情景是:“光明国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮。”故称佛国为“莲花国”;佛教庙宇称作“莲刹”。“刹”为梵语,即西方净土,以莲花为往生之所托,故称“莲刹”;念佛之人称“莲胎”,比喻住在莲花之内,如在母胎之中;佛眼称作“莲眼”,以青莲花比喻佛眼之好妙;胸中之八叶心莲花称作“莲宫”,即心中的莲花般的境界;释迦牟尼的手称作“莲花手”;僧尼剃度称之为“莲花戒”;僧尼之袈裟称之为“莲花衣,曰自性无杂之义;五智中的妙仔细观察智称作”“莲花智”;称之为擅于众说纷纭者为“舌上生莲”;曰修行而得艺为“归宅生莲”;佛经《妙法莲花经》全称《法华经》,都是以莲花为喻,象征物教义的美德高雅;东晋东林寺慧远大师创办的我国最先的佛教结社称作“莲社”;佛教净土宗主张以修行者来超过西方的莲花净土,故又称“莲宗”。

总之,莲与佛教拢了不解之缘,佛教在很多地方都是以莲为代表,可以说道莲即是佛,佛即是莲。佛教为什么如此尊崇莲花呢?这主要有两方面的原因:一、佛教产生于印度,印度地方气候寒冷。

荷花绽放于夏,给人们带给炎热和美的享用。人们对于这种夏季暑热时绽放的美貌之花,大自然十分青睐,因此在印度的文学作品尤其是民间流传的民间文学作品中,莲花都是幸福、心地善良、基督、尊重大度的象征物。

这类故事十分之多,影响很深,如《莲花王子的故事》,之后将道德高尚、心地善良、刚强、宿老为王十法(布施、戒律、仁慈、刚强、和蔼、制做、忌怒、忌杀、尊重和大度)的好国花比作莲花。《莲花王的故事》说道莲花王为了解救百姓的饥荒,他跳入恒河之中,变为一条大赤鱼,告诉他百姓阴他的肉不吃,他的肉阴了以后又生子一起,这样坚决了十二年,他用自己的肉布施全国百姓,童年宽约十二年之久的灾荒。《鹿母莲花夫人》的故事,说道鹿母莲花夫人每回头一步,脚后立刻显露一朵美丽的莲花,她一胎生下五百个童男,个个都是英俊的大力士,皆是保卫国家的英雄,因此鹿母莲花夫人出了能多生子美男的象征物。释迦牟尼创办佛教,主张废止古印度等级森严的制度,实施种姓公平,以慈悲为怀,普度众生。

为了弘扬佛法,使广大群众需要解读和拒绝接受佛教教义,之后以俗语宣教。又顺应民众的爱莲心理,将莲喻佛,使得佛教需要很快传播出去,信众普遍。佛教以莲喻佛的另一方面原因也是最主要的原因,是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。

佛教是侧重谋求众生人生痛苦的宗教,将人生视为苦海,期望人们能从苦海中挣脱出来,其众生的途径是:此岸(人生苦海)——济渡(学佛修行者)——彼岸(光明净土)。即从尘世到净界,从诸恶到尽善,从凡俗到证得。

这和莲花生长在污泥浊水中而超凡脱俗,不为污泥所染,最后班车无比可口的花朵一样。佛教的最重要信条之一,是广爱博施。施以一切有生命者以喜乐。

所谓喜乐,是指期望和协助他人众生痛苦,取得幸福。相续是期望他人获得幸福,慈行是协助他人获得幸福;悲心是期望他人中止伤痛,悲行是协助他人中止伤痛。佛教拒绝对于有生命者,计本性,不分人畜,都不应施以喜乐。对种种无辜,都要忽视和宽宥,用慈悲心去协助他们,教化他们,使之为善,沦为心地善良之辈,开花结果善果。

但严戒同流合污,要身处污秽的尘世而不为其污染,维持自己的洁净清芬。用来传达这种思想观念的最差不过的是莲花。莲生在污泥之中,有如人生在浊尘的世界,这大自然要与污秽共处在一起,不受许多恶魔污秽事物的袭扰,佛教称之为这些恶魔力量为“魔”。

佛教拒绝人们不要不受世间恶魔污秽(即魔)的袭扰和影响。莲花“出污泥而不染”,班车洁美的鲜花,确实是最差的象征物,因此佛经经常将莲性比佛性。

《大智度论·释初五品中户罗波罗蜜下》说道:“比如莲花,出自于污泥,色虽鲜好,原文不净。”《从四十二章经》说道:“我为沙门,正处于浊世,当如莲花,不为污染。

”所以解救世界的梵天王是躺在千叶金色妙宝莲花上出生于的。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨都是躺在莲花之上,或手持莲花,回应佛是出自于尘世而洁净不染的境界。

爱莲说 够经典吧 水陆草木之花,甜美者甚抚。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益明,亭亭静植,可远观而不能亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之发财者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱人,陶后少有言;莲之爱人,同予者何人;牡丹之爱人,宜乎众矣。别的七、与莲有关的诗歌 1、古诗十九首(其六) 涉江采行芙蓉,兰泽多芳草。

采之欲遗(赠送给)谁?所思在专程。还顾望旧乡,长路知音浩浩。同心而离居,悲伤以终老。2、西洲①曲(南朝乐府民歌) 忆梅下②西洲,折梅相赠江北。

单衫杏子白,双鬓鸦雏色③。西洲在何处?两桨桥头舟。

日暮伯劳④飞,风乌桕树。树下即门前,门中丝翠钿⑤。

门口郎不至,外出采行红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。

低头摸莲子,莲子青如水。改置莲怀袖中,莲心⑥完全白⑦。忆郎郎不至,仰首望飞鸿⑧。鸿飞满西洲,望郎上青楼。

楼高望不知,尽日栏杆头。栏杆十二曲,垂手清如玉。卷帘天自高,海水摇空绿⑨。海水梦悠悠,君恨我亦恨。

南风闻我意,刮起梦到西洲。【注解】①〔西洲〕地名,可知所在。它是本篇中男女联合纪念的地方。

②〔下〕堕。落梅时节是本诗中男女联合纪念的时节。③〔鸦雏色〕形容头发乌黑发光。

鸦雏,小鸦。④〔伯劳〕鸣禽,仲夏始鸣。⑤〔翠钿〕用翠玉制成或八边形的首饰。

⑥〔莲心〕和“怜心”双关,就是爱恋之心。⑦〔完全白〕就是白得通透底里。

⑧〔望飞鸿〕未来将会书信的意思,古人有鸿雁传书的传说。⑨〔卷帘天自高,海水摇空绿〕此二句形似倒装。

意思是秋夜的一片蓝天像大海,风帘动,隔帘见天之后觉似海水荡漾。一说道这里把江称作海,“海水”即指江水。〔悠悠〕渺远。

天海寥廓无边,所以说道它“悠悠”,天海的“悠悠”正如梦的“悠悠”。〔君〕指住在江北的爱人。

3、《书怀赠江夏韦太守良宰》节录(李白) 清水出有芙蓉,天然去雕饰。4、绝句漫兴(其七)(杜甫) 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶砌青钱。

笋根稚子无人闻,沙上凫雏倚母眠。5、采莲曲(朱湘) 小船呀轻飘,/杨柳呀风里颠摇;/荷叶呀翠盖,/荷花呀人样娇娆。/日落,/微波,/金丝闪动过小河。

/左行,/右倒,/莲舟上落下歌声。菡萏呀半开,/蜂蝶呀不准轻来,/绿水呀伴,/自性呀不染尘埃。/溪间/采莲,/水珠湿走到荷钱。/拍紧,/拍轻,/桨声接收者着歌声。

藕心呀丝长,/害羞呀水底深藏;/不知呀蚕茧,/丝多呀蛹白布中央?/溪头/采藕,/女郎要采又夷犹。/波浮,/波升,/波上韵文着歌声。莲蓬呀子多,/两岸呀榴树婆娑,/喜鹊呀喧噪,/榴花呀堕上新罗。

/溪中/采莲,/耳鬓边暗着微红。/风定,/风生,/风荡漾着歌声。

升至了呀月钩,/清了呀织女牵牛;/薄雾呀曳水,/凉风呀飘去莲舟。/花芳,/衣香,/消溶进一片苍茫;/时静,/时闻,/虚空里袅着歌音。影响:莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖.莲文化魅力的主持词汗我才主持人过的【开场】:一池清莲,一池美丽。

烟雨空蒙的江南,水光潋滟的江南,莲的风景让人神往。莲花,在我国的许多地方,都可领略到它们那俏丽的身影。千百年来,无数的文人墨客用生花妙笔,或刻画它们清丽可人的容颜,或赞颂它们高尚傲岸的情操。

现在,让我们一起来走出莲花,乐趣喜爱莲花迷人的风姿,仅有心感觉莲文化的魅力,畅叙自己心中的采莲曲。下面让我们走出第一个环节“莲花成语赛”。一、【莲花成语赛】 莲,婀娜多姿、千姿百态。

古往今来,形容莲的成语有许多。请求同学们准备好手中的资料,以小组为单位展开比赛。

游戏规则:每个小组为首一个代表到黑板上写有关莲的成语,多者为胜。名列第一特3分,名列第二特2分,名列第三1分。

【主持人】 :经过一场有意思的成语比赛,毕竟同学们对有关莲的成语都有了一些累积。既然同学们对莲的成语告诉这么多,不告诉同学们又告诉哪些写出莲的诗句呢?接下来竟然我们转入第二个环节“莲花诗文不会”。

二、 【莲花诗文不会】 自古以来,莲花被彰显甜美、高尚、刚强等品质。北宋哲学家周敦颐的《爱莲说》:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”更加将莲的品格刻画的淋漓尽致。下面还是以小组为单位,展开比赛。

游戏规则:每组自由选择一个代表。再行由第一组的代表向第二组以上上接句的方式展开发问,第二组要在10秒之内思维并由本组代表问准确答案。共需发问五个,一次问一个,答错分数,答对对方组分数。6个两组以此类推。

【主持人】 :原本莲在文人墨客眼中是这么的甜美、可亲。同学们一定要自学莲高尚傲岸的情操和刚强的品质。下面竟然我们一起走出第三个环节“莲花的谜样故事”。

三、 【莲花的谜样故事】 莲花的美德给我们启迪,每次认识莲,总会让我们的心灵获得净化。关于莲的故事传说,在我国古代也是十分之多。有哪位同学可以给大家谈一谈关于莲的故事?………… 【主持人】动人的神话令人神往,给人无限天马行空,但21世纪的青少年更加要坚信科学。

让我们转入第四个环节“莲花科学知识知多少”,理解莲更加多的科学知识。四、 【莲花科学知识告诉多少】游戏规则:每组为首代表上来淘汰赛,1——6号各对应一个问题。每个问题分值有所不同。

1莲花在地球上已不存在了多长时间?(2分)一亿三千五百万2莲花科什么科?(1分)睡莲科3你告诉荷叶透气和自洁的密秘密吗?(5分)荷叶表面有大自然的奈米级尺寸颗粒,若利用电子显微镜仔细观察叶子表面结构,不会找到叶子表面这些奈米微粒构成小球状突起,而这些微小纤毛结构让污泥、水粒子不更容易沾附,而超过自洁的功效,这就是「莲花出淤泥而不染」的原因......4莲花是哪个国家的国花?(2分)印度5科学是怎样说明“藕断丝连”的意思?(2分)丝是输导组织,藕断后还可生长. 导管中有螺旋状的细丝6千年古莲幼苗的原因?(3分)古代莲子有一层柔软的外壳,可几乎避免水份和空气的内井水或泄漏;古代莲子里有一个小气孔,里面储存着氧气、二氧化碳和氮气;古代莲子内还所含少量的水分和非常丰富的营养。古代莲子自身所不具备的这些特征使它具备极强的生命力。

五、 【大家来赏荷】出于对莲的青睐,人们给莲花起了许多富有诗意的名字。全国不少地方都栽种莲,还构成了赏莲胜地。同学们告诉哪些关于莲的别称和赏荷胜地?请求答对。

【结束语】:山泼黛,水挼绿,红相偕、蓝言和扶,风来暗香剩。那朵朵荷花,悬风含露,映日怒放,蓝中点红,娇姿欲滴,缕缕清香,似琴可言。花谢蓬出,如绿色小碗,雪白莲子,形似倒影珍珠。

那一分烈日、二分清风、三分流水、四分淤泥、五分莲藕、六分莲秆、七分莲叶、八分莲蓬、九分莲子、十分莲花,果然是万分完满。不该享有如此引人的魅力,让我们爱莲赞莲,自学莲,做到具备莲花美德的翩翩君子。

初二语文第五单元综合性自学 莲文化的魅力莲 lián〔Nelumbo nucifera〕[编辑本段]分类 莲,又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等,溪客、玉环是其雅称,未开的花蕾称之为菡萏,已开的花朵称之为鞭蕖,睡莲科,科多年生水生宿根草本植物,其地下茎称之为藕,能食用,叶全草,莲子为上乘补品,花上供观看。乃我国十大名花之一。[编辑本段]概述 多年生长在水中。

草本植物,具横回头根状茎,即我们日常不吃的莲藕。叶圆形,高达水面,有宽叶柄,具刺,成盾状着生。

花单生在花梗顶端,直径10~20厘米;萼片5,早落;花瓣多数为红色、粉红色或白色;多数为雄蕊;心皮多,离生,嵌生在海绵质的花托穴内。坚果椭圆形或卵形,又称莲子,长1.5~2.5厘米。

我国南北各省广为栽培。莲全身是宝,藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房(花托)全草,能清热解毒止痛;莲心(种子的胚)有明心火、强心升压功效;莲子(坚果)有调补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可不作蔬菜食用或萃取淀粉(藕粉)。荷花为我国十大名花之一。

莲原指其浆果,又称莲蓬;后花、实都统称为莲。其地下茎的肿大部分称之为藕。中国南北各地普遍栽种,武汉、杭州等地的品种甚多。

莲植物是被子植物中起源最先的种属之一.据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。

莲是冰期以前的古老植物,它和水杉(melase quoiagly plost roboides)、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属并未被冰期的冰川噬吞而生还的孑遗植物代表。根据栽培目的的有所不同,分成三大栽培类型,即藕莲、子莲、花莲。以产藕居多的称作藕莲,此类别种开花较少;以产莲子居多的称作子莲,此类品种开花繁密,但观赏价值不如花莲;以观看居多的称作花莲,此类品种雌雄多数为泡状或瓣化,经常无法结实。

莲喜比较平稳的静水,咎波动占优势和风浪较小的流水,水深一般不应多达1.5米。生长季茎叶必要条件温度为25~30℃。拒绝日照充裕,不应长年在室内栽培。

土质以含有有机质的粘壤土为宜。莲子寿命尤其宽,千年古代莲子仍能生根新的株。

莲以分株交配较常用,也可采收交配。均宜在春季转暖后展开。莲的主要病害有枯萎病、叶斑病等,虫害有蚜虫、金龟子等。

砌池植莲,并依水创建桥、榭,包含观荷景区,是中国式园林的传统手法,各地名胜风景,皆广泛应用。也限于于装饰庭园水面,净化水体,或作盆栽。藕和莲子营养非常丰富,生食、小贩均宜。

藕可加工成藕粉、蜜饯等。莲子有安神起到,常作汤羹或蜜饯,为中国民间清热佳品。

荷花花瓣、嫩叶可佐食。莲各部 分均可全草。[编辑本段]莲的历史 荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn,荷花科睡莲科(Nymphaeaceae)莲属(Nelumbo)。

莲属(Nelumbo Adans.)植物是被子植物中起源最先的种属之一。据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。那时候,正植巨型爬行动物恐龙急遽增加的后期,它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古代植物学》(1965)称之为,莲属化石找到于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新的世和中新世地层中。

那年月,地球上气温比现在寒冷,莲属植物大约有10~12种,五大洲皆有产于。后冰期(Ice Age)到来,全球气温上升,使得不少植物绝种,另一些植物不得不漂迁,几乎超越了原本的地理分布状况。遭此磨难,莲属植物生还2种,产于范围增大了。产于在亚洲、大洋州北部者为中国莲(Nelumbo nucifera),浪迁到北美洲的为美洲莲(N.lutea)古代植物学家还研究认为,在日本北海道、京都考古的更新世至全新世(200万年前)的莲化石,和现代的中国莲相近;在中国柴达木盆地考古的1000万年前荷叶化石,和现代中国莲相近。

70年代中国石油化学工业部石油勘探研发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早于第三纪孢粉》一书记述:在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地找到有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中,也找到有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地,仍有完整野生莲产于。

以上解释莲是冰期以前的古老植物,它和水杉(melasequoiagly plostroboides)、银杏(Ginkgo biloba)、中国鹅掌楸(Liriodendron chinese)、北美红杉(Sequoia sempervirens)等同属并未被冰期的冰川噬吞而生还的孑遗植物代表。[编辑本段]花语 莲花-无罪. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖,回应真挚美德。另一个众说纷纭: 莲花的花语是信仰. 还可以再行明确些. 银莲花(Garden Star Anemone) 花语:期望(Expectation) 银莲花的希腊语是风的意思。银莲花的高度从十到二十公分左右,是一年生的草本植物。

开花时节,甜美的花朵波浪摆动,就像在引颈盼望着什麽似的,所以它的花语是-期望。白莲花, 象征物痛惜缅怀之情。

雪片莲Leucojumvernum石蒜科雪片莲属 花语:美德的心 为进白色钟形花的球根植物。花瓣边缘不具绿色斑点是其最明显的特征,风格清朗,正如雪片莲的花名。雪莲花,十月十日生日花;花语;变节 这是被选来送给为了想要当慰教师,而抛弃爵位的贵族圣法兰西斯健罗吉尔的花朵。因此,雪莲花的花语是变节。

[编辑本段]佛教与莲花 天竺[古印度]盛长莲,有青,朱,白,红四种.佛教中所说的莲花多指代白莲,取名为芬陀利花.佛教依莲花比喻佛法,故有妙法莲华经. 一、佛教崇拜莲花之由来 当人们走出寺庙,浮现看到佛祖释迦牟尼的立像,身着通肩大衣,手不作众说纷纭印,结莲花座躺在莲花台上,佛经说道,这是释迦佛祖修行证得后向信徒们讲经说道佛的姿态。称作“西方三圣”之首的阿弥陀佛也拢莲花座躺在莲台上,双手朝天掌足上,孩儿纳着一个莲台,或许在提示众生往通西方佛国净土;以大慈大悲著称的观音,堪称身着白衣,躺在白莲花上,一手持着一只净瓶,一手执著一朵白莲,好像在流露观音怀著的一颗美德的菩萨心,全力制导信徒瓦解尘世,抵达荷花绽放的佛国净土。在翻读佛经书籍时,人们又经常不会看到佛经把佛国称作“莲界”,把寺庙称作“莲舍”,把和尚的袈裟称作“莲服”,把和尚行法手印称作“莲华合掌”,至于和尚手中用于的“念珠”也是用莲子拼成。

佛经说道,用莲子不作念珠比用槐木珠要好,某种程度掐念一遍,扣除之福,可多“千倍”。综上所述,莲花已与佛教结为了亲近的因缘,出了佛国的象征物与圣花。佛教为什么如此崇拜荷花?简要地说道有两方面原由: 第一,与荷花特性涉及。

荷花,是一种多年生的水生植物花卉,她虽不像牡丹那样雍容华贵,也没菊花那样的孤傲谨,但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而绽放的特性夺得了佛教至高无上的崇拜。佛教指出“六尘”,因世间充满著“六尘”,故把人世间称作“六尘”。

由于“六尘”的污染与干拢,人世间又充满着性欲与竞争,使人们无法班门安静,绝佳洁净。这种情况与“近尘离垢,得法眼清净”的佛国净土是格格不入的,要想要转入佛国,必需靠近尘世,逃入自性的空门,专心修佛,避免污染与干拢。

“荷花出污泥而不染”的尤其属性与人世间的佛教信徒期望自己不不受尘世的污染的心愿相符,维持洁净,以便成功转入净土佛国。第二,受到古印度崇拜荷花习俗的影响。

早于在佛教问世以前的印度,每当夏天,烈日炎炎形似火烧,在这严寒的日子里,正是荷花绽放的季节,夏夜,或清晨,在绽放荷花的池塘、湖畔散步赏荷,绿水生秀,粉红淡紫相间,芬芳四溢,使人赏心悦目,清风徐来,荷香随风从万绿丛中弥漫出来,令人的心肺像洗净过眼看顿觉炎热。荷花池塘便成了避暑胜地的胜地。在古印度的十典文学中,经常以莲花比喻美丽的姑娘,如知名的史诗《罗摩衍那》说道:“悉多有位女朗长得仪容秀丽,浑身却像涂抹上污泥的莲藕,闪光的美容从来不显露出。

”另外,在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲,宽着一双莲花般的大眼睛。在印度佛经中,还将释迦牟尼的问世与荷花联系一起。佛经中说道:释迦降临之前,皇宫御苑中曾经常出现了八种瑞相,百鸟群集,鸣声相和清脆,四季花卉一起绽放,最为无法解释的是,在宫内的大池塘中忽然宽出有一朵大如车轮的白莲花,白莲宽出有之时恰是释迦降临人间,释迦牟尼降临之初,在舌根中又闪出千道金光,每一道金光又化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*,足心向下的小菩萨。佛经《百缘经》说道释迦牟尼就是莲花王子,还流传着一则动人的故事: 从前,在恒河上游有个国家,国王名为波罗奈,又称莲王,治国有方,人民安居乐业。

有一年病疫风行,欲医药者甚众,国王见状大发慈悲,集中于宫廷御医四处奔走,为百姓医治。御医们说道,要医治这种流行病,只有京城东北河中赤鱼的血肉,食之能愈,而目前河中无此鱼。王子听得后,之后投放河中化作赤鱼,奉献为百姓医治。

百姓争相前来割切赤鱼的血肉医治。奇怪的是赤鱼“割处随而死而复生”,赤鱼是阴不尽的,如是持续了十二年之幸,直到国内的百姓全部医治。

佛经说道,这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。在《谓之宝藏经》中还载有莲花夫人的故事:早在列量世之时,雪山之麓住着一位修行者的仙人名为提婆武。他常常小便在岩石之上。

有一天,一只雌鹿来此石岩上舐了几下,旋即之后分娩生下一女,端正殊妙,人称鹿女。后来提婆武获知鹿女是自己之后,之后爱不释手养育。鹿女长大后,所经的路上,皆经常出现了莲花,故又称莲花女。

一次国王乌提延狩猎路经看到地上有莲花七重,之后四处打探鹿女,将她发还宫中,纳为王妃。鹿女到王宫旋即之后分娩 ,一胎生了五百个儿子,个个面目端正俊美,长大之后又出了五百大力士,沦为国家的保护者。国王欣喜万分,封鹿女为第二夫人,时人又称莲花夫人。在印度的佛经中,荷花的分类也与佛教串联,与今天的科学分类有相当大的有所不同,佛教中荷花的含义是普遍的还包括有所不同科的睡莲等等。

以荷花颜色分之,佛经下有白、青、白、紫、朱等五色,称作“五种天华”。其中红、训两色最不受注目。白莲花,梵文音译为芬陀利,此花上仅次于,花瓣数百,考试又名“百叶华”。

此花生精于佛国阿耨约池中,人世间无法看到,故又称“希(熟)有之华(花上)”,佛祖释迦称之为她为“人中好华”。青莲花,梵文音译为优钵罗,因色青故名。叶狭长,近下小圆,向下日渐钝,青白明晰,貌似佛眼,故在佛经中称之不“莲眼”,也即观音菩萨的眼睛。这五种莲花,为五大虚空藏菩萨所跪,佛经上说道: 东方福智虚空藏,跪青莲花,乘银牛; 南方能剩虚空藏,跪赤莲花,乘金象; 西方施顾虚空藏,跪白莲花,乘琉璃马; 北方无垢虚空藏,跪绿莲花,乘狮子; 中央众生虚空藏,跪黄金莲花,乘水晶龟; 还有以莲瓣多寡分之,佛经上说道有人华、天华和菩萨华三种。

人华者,莲瓣仅有十余而已,天华者莲瓣约数百,而菩萨华者,莲瓣多达千数,即是佛教最推崇的千(瓣)莲花,佛国莲华的象征物。二、莲花之美——“四德”与“十贤” 随着佛教的传播与净土莲宗的创建与发展,对莲花的崇拜形式,内容日益丰富多彩,佛教把莲花的大自然属性与佛教的教义、规则、戒律互为转换美化,渐渐构成了对莲花的极致崇拜,把荷花的美德概括成“四德”与“十优”。

佛经《涅盘经》说道佛有四德,即常、艺、我、清净。所谓常德,是指佛性常住人口不离,具备“历三世而不迁,混万法而恒定”的相同德性。所谓乐德,是指佛陀乐意靠近人世间轮回胁迫之厌,乐意寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德,是指佛陀虽在人世间,但早就记得了凡夫俗子的“忘我”,而不具备有“八自在”的“真为我”。

所谓净德,,是指佛陀靠近人世间的垢污而无染,有如自性的大圆镜,了无纤翳。佛陀有四德,佛经也给莲花总结为“四义”,与“四德”适当。

据《华严经》载有,“大莲华者,梁摄论中有四义: 一如莲华,在泥不染,比法界真为如,在世不为世污。二如莲华,自性研发,比真如自性证悟,众生诺证,则自性研发。三如莲华,为群蜂所采行,比真如为众圣所用。四如莲华,有四德:一香、二净、三坚硬、四甜美,比如四德,曰经常、艺、我、清净。

” 《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十贤”比起,作子更为精细的总结。莲花喻菩萨十种善法: 1.离诸自性。菩萨修行者,能以智慧观诸境于一切法,不生贪爱,虽处五浊轮回流中,而不为轮回过错所染,比喻莲花出于水而不为污泥所染也。

(五浊者,即祸鼻音、众生浊、苦恼浊、闻鼻音、命鼻音) 2.不与恶俱。菩萨修行者,唯欲灭一切凶,生一切贤,于身口意,城主自性,不与纤毫之凶 共计俱,比喻莲华,虽微滴之水,而不逗留也。3.戒香充满著。菩萨修行者,敲诸戒律坚决无犯,以戒能灭身口之恶,犹香能除粪秽之气。

故经云:戒香芬馥,广布充满著,比喻莲华开敷,妙香广布,遐迩均言也。4.本体自性。菩萨因戒律故,身心自性虽处五浊之中,而能无染无著,比喻莲华生时虽一处污泥浊水,而大自然洁净无所染也。

5.面相熙怡。熙,和乐貌。

怡,喜乐也,菩萨心常禅悦,则面无颦蹙,诸相完满,见者悉皆有缘,比喻莲华淡紫色,令其诸闻才心意慢然而生喜乐也。6.坚硬不涩。坚硬则随顺,不涩则无滞,曰菩萨建慈善之行,复于闭法无所滞碍,充于内而形于外,故体经常自性,坚硬细纱而不粗涩,比喻莲华,体性坚硬自是润泽也。

7.见者均吉。菩萨修行者成就,形相动人,凡所见者韦斯获得吉祥,比喻莲华,芬馥动人,人或眼见及哭泣者均吉祥也。

8.开敷具足。菩萨修行者功成,智慧福德,肃穆具足,比喻莲华开敷而其华果具足也。9.成熟期自性。菩萨修因既圆,妙果成熟期,而慧光找到,能使一切有情见闻之者,咸得六根清净,比喻莲华成熟期,若眼睹其色,鼻闻其香,则诸根示得自性也。

(六根者,即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。) 10.生有数想要。菩萨初生之时,诸天人等咸乐功德,以其无以能修习行善,证菩提果,比喻莲华初生之时,虽未见花上,凡诸人众,咸生有数莲华之想要也。

(梵语菩提,华言道) 以上的转换,内容虽无针对性,可比性也并不大,但精确地做到了荷花的俊美洁净之特性与佛陀的精神使莲华获得了升华 多年生水生草本。具横回头根状茎,即我们日常不吃的莲藕。叶圆形,高达水面,有宽叶柄,具刺,成盾状着生。

花单生在花梗顶端,直径10~20厘米;萼片5,早落;花瓣多数,红色、粉红色或白色;雄蕊多数;心皮多数,离生,嵌生在海绵质的花托穴内。坚果椭圆形或卵形,又称莲子,长1.5~2.5厘米。

我国南北各省广为栽培。莲全身是宝,藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房(花托)全草,能清热解毒止痛;莲心(种子的胚)有明心火、强心升压功效;莲子(坚果)有调补脾止泻、养心益肾功效。莲藕可不作蔬菜食用或萃取淀粉(藕粉)。

荷花为我国十大名花之一。急求八年级台湾出版语文口语交际,莲文化的魅力PPT,最差内容要有。

对莲的探究。大家来赏荷。莲文化探胜,跪求植物形态 多年生长在水中。

草本植物,根茎最初细小如手指,具横回头根状茎,即我们日常不吃的莲藕。叶圆形,高达水面,有宽叶柄,具刺,成盾状生长。花单生在花梗顶端,直径10~20厘米;萼 莲片5,早落;花瓣多数为红色、粉红色或白色;多数为雄蕊;心皮多,离生,嵌生在海绵质的花托穴内。

坚果椭圆形或卵形,又称莲子,长1.5~2.5厘米。我国南北各省广为栽培。莲全身是宝,藕、叶、叶柄、莲蕊、莲房(花托)全草,能清热解毒止痛;莲心(种子的胚)有明心火、强心升压功效;莲子(坚果)有调补脾止泻、养心益肾功效。

莲藕可不作蔬菜食用或萃取淀粉(藕粉)。莲原指其浆果,又称莲蓬;后花、浆果都统称为莲。其地下茎的肿大部分称之为藕。

中国南北各地普遍栽种,武汉、杭州等地的品种甚多。莲植物是被子植物中起源最先的种属之一。

据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。莲是冰期以前的古老植物,它和水杉、银杏、中国鹅掌楸、北美红杉等同属并未被冰期的冰川噬吞而生还的孑遗植物代表。

[1]编辑本段栽培类型 根据栽培目的的有所不同,分成三大栽培类型,即藕莲、子莲、花莲。以产藕居多的称作藕莲,此类品种开花较少;以产莲子居多的称作子莲,此类品种开花繁密,但观赏价值不如花莲;以观看居多的称作花莲,此类品种雌雄多数为泡状或瓣化,经常无法结实。莲喜比较平稳的静水,咎波动占优势和风浪较小的流水,水深一般不应多达1.5米。生长季茎叶必要条件温度为25~30℃。

拒绝日照充裕,不应长年在室内栽培。土质以含有有机质的粘壤土为宜。莲子寿命尤其宽,千年古代莲子仍能生根新的株。莲以分株交配较常用,也可采收交配。

均宜在春季转暖后展开。莲的主要病害有枯萎病、叶斑病等,虫害有蚜虫、金龟子等。砌池植莲,并依水创建桥、榭,包含观荷景区,是中国式园林的传统手法,各地名胜风景,皆广泛应用。

也限于于装饰庭园水面,净化水体,或作盆栽。藕和莲子营养非常丰富,生食、小贩均宜。

藕可加工成藕粉、蜜饯等。莲子有安神起到,常作汤羹或蜜饯,为中国民间清热佳品。

荷花花瓣、嫩叶可佐食。莲各部分均可全草。

编辑本段植物种属 荷花学名为Nelumbo nucifera Gaertn,莲属。莲属植物是被子植物中起源最先的种属之一。据古植物学家研究化石证实,一亿三千五百万年以前,在北半球的许多水域地方都有莲属植物的产于。

那时候,正值巨型爬行动物恐龙急遽增加的后期,它在地球上生长的时间比人类祖先的经常出现(200万年前)早于得多。前苏联A.H.克里斯托弗维奇《古代植物学》(1965)称之为,莲属化石找到于北美北极地区和亚洲阿穆尔河流(即黑龙江)的白垩纪及欧洲和东亚(库页岛)、日本的渐新的世和中新世地层中。那年月,地球上气温比现在 莲寒冷,莲属植物大约有10~12种,五大洲皆有产于。

后冰期到来,全球气温上升,使得不少植物绝种,另一些植物不得不漂迁,几乎超越了原本的地理分布状况。遭此磨难,莲属植物生还2种,产于范围增大了。产于在亚洲、大洋州北部者为中国莲,浪迁到北美洲的为美洲莲古植物学家还研究认为,在日本北海道、京都考古的更新世至全新世(200万年前)的莲化石,和现代的中国莲相近;在中国柴达木盆地考古的1000万年前荷叶化石,和现代中国莲相近。

70年代中国石油化学工业部石油勘探研发规划研究院与中国科学院南京地质古生物研究所《渤海沿海地区早于第三纪孢粉》一书记述:在辽宁省盘山、天津北大港、山东省垦利、广饶及河北省沧州等地找到有两种莲的孢粉化石。第三纪热带植物地理区内的我国海南岛琼山长昌盆地地层中,也找到有莲属植物的化石。现我国黑龙江省扶远、虎林、同江、尚志等县的湖沼地,仍有完整野生莲产于。

以上解释莲是冰期以前的古老植物,它和水杉、银杏、中国鹅掌楸、北美红杉等同属并未被冰期的冰川噬吞而生还的孑遗植物代表。[2]编辑本段极端高温耐性 莲种子是一种长寿命和耐热极端高温的种子。

是一种古老的双子叶水生植物, 其浆果是迄今为止所找到的寿命最久的生命形式。Ohga 在我国辽宁普蓝店的干河床中找到了印度莲子, 14 C同位素测量指出其寿命为(1024 ± 210)年。寿命为1000年以上的浆果需要生根, 200~1300 年的浆果具备80%的生根亲率。

早已明确提出, 与莲浆果长寿命的因子还包括: (1) 果皮和耐高温蛋白的维护起到; (2) 蛋白修复酶L-异天冬氨酸甲基转移酶的修缮起到; (3) 种子中较高的核苷酸不饱和脂肪酸含量。莲浆果的另一个明显的特征是它的高温耐性。原始的中国古莲在90℃水中处置2 h, 生根率为50%; 在 80℃水中处置 4 天, 生根率为 60%。

然而, 关于莲浆果耐高温机制的研究较多. 在植物中, ROS大大地 在叶绿体、 线粒体和过氧化物体中产生. ROS 的产生和清理不受许多非生物威逼因子的影响. 例如光、水分、温度和氧威逼引发ROS 的产生和清理不均衡, 从而造成氧损害。早已证明, 热威逼引发线粒体功能的受损, 造成产生脂质过氧化损害的诱导。

Tang 的研究结果表明, 莲种子的高温耐性比浆果低, 果皮对种子的高温耐性具备副作用. 黄上志等人研究了莲种子的耐热性以及种子发育过程中SOD, POD 和CAT活性的变化. 但莲种子高温处理过程中亚细胞结构和抗氧化酶活性等的变化至今未见报导。编辑本段形态特征 莲花的根茎栽种在池塘或河流底部的淤泥上,而荷叶一挺出有水面。在张开水面几厘米的花茎上长着花朵。莲花一般宽到150厘米低,纵向扩展到3米。

荷叶仅次于可约直径60厘米。谓之人人注目的莲花仅次于直径平均20厘米。莲花有许多有所不同的栽培品种,花色从雪白、朱到淡红。

莲莲花可以用种子或根茎交配。尤其的是,荷花的种子莲子可以存活上千年。

有科学家培育了一些有千年历史的莲子,交配出来的荷花仍然生机盎然。在仰韶文化遗址中找到的两枚古代莲子,有多达3000年历史,但是过分贵重,并未展开栽培试验。多年生水生植物。

根茎(藕)肿大多节, 斜出生于水底泥中。叶盾状圆 形,表面深绿色,被蜡质红 粉,背面灰绿色,全缘并呈圆形 波状。叶柄圆柱形,密生推倒 螫。

花单生于花梗顶端、低 纳水面之上,有单瓣、始 瓣、重瓣及重台等花型;花上 色有白、粉、深红、淡紫色 或间色等变化;雄蕊多数; 雌蕊离生,埋于推倒圆锥状 海绵质花托内,花托表面不具 多数散生蜂窝状孔洞,受精卵 后渐渐管状称作为莲蓬,每 一孔洞内生一小坚果(莲 子)。花期6月-9月,每日 晨进暮紧。果熟期9月-10 月。

荷花栽培品种很多,依 用途有所不同可分成藕莲、子莲 和花莲三大系统。根据<中 国荷花品种图志>的分类标 准共分成3系、50群、23类 及28两组。

即:中国莲系 I、大中花群: a.单瓣类: 1、单瓣红莲组 2、单瓣 粉莲两组 3、单瓣白莲组 莲 b.复瓣类:4、复瓣粉莲 组 c.重瓣类:5、重瓣红 莲组 6、重瓣粉莲两组 7、重瓣白莲组 8、重瓣淋 锦组 d.重台类:9、红台莲 组 e.千瓣类:10千瓣莲组小花群 f.单瓣类: 11、单瓣红碗莲两组 12、 单瓣粉碗莲组 13、单瓣红 碗莲两组 g.复瓣类:14、 复瓣红碗莲两组 15、复瓣粉 碗莲两组 16、复瓣白碗莲两组 h. 重瓣类:17、重瓣 红碗莲两组 18、重瓣粉碗莲 组 19、重瓣白碗莲两组。B.美国莲系:大中花群 i、单瓣 类: 20、单瓣黄莲两组 C、中美杂种莲系 IV、大中花群: j、单瓣类: 21、杂种单瓣红莲组 2 2、杂种单瓣粉莲两组 23、 杂种单瓣黄莲两组 24、杂种 单瓣复色莲组 k、复瓣 类: 25、杂种复瓣白莲组 26杂种复瓣黄莲两组 V、小花群: l、单瓣类: 27 杂种单瓣黄碗莲两组 m.始 瓣类: 28、杂种复瓣白碗莲两组编辑本段并蒂莲 科莲花中的千瓣莲类,是花上中珍品,其生长的几率是十万分之一,是较难经常出现的植物双胞胎,目前还无法拷贝、遗传。关于并蒂莲的名句自古以来之后在我国广为传唱。

图为:南雄市珠玑古巷荷花池中长出有了一支正在绽放的少见“并蒂莲”,吸食 并蒂莲谓之了大量游客和摄影发烧友前来观看。并蒂莲科莲花中的千瓣莲类,是花上中珍品,它集莲荷之精华于一身,尤能引人入胜。自古以来,人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆,心地善良、美丽的化身。

“青荷盖绿水,芙蓉披红鲜。上有并根藕,上有并蒂莲”的名句广为传唱。据《全芳备祖》“后集·莲部”记述:“泰始二年(公元266年,西晋)嘉莲双葩,并鉴、通跗、同茎。”又据《群芳谱》卷二十九:“并头莲,晋泰和间(公元366-371年)出生于玄圃,谓之嘉莲。

”再行据《宋书·符瑞志》称之为:“文帝元嘉(公元424-453年世在位,为南北朝时期)十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴(公元759-818年)在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表格》写到:“神龙寺殿前渠中瑞莲花图,其花上一茎两房。”以上指出并蒂莲在古代就受到了人们的推崇。

明代杭州女诗人冯小青(文学故事人物,据传曾同住扬州)曾写到:“稽首兰 云大士前,莫生西土莫生天。愿为将一滴杨枝水,洒作人间并蒂莲。”传达了她对并蒂莲的无限向往与祝福。并蒂莲是莲花中的一个变种,实质上,它一茎产生两花,花上各有蒂,蒂在花茎上连在一起,所以也有人称之为它为并头莲。

虽然关于它的传说流传各地,令人心向往之,但确实栽种并蒂莲的地方却不多。当今成片栽种,精心培育,花繁叶茂,双萼并蒂,映日别样红的首推江苏省昆山市亭林园。该园栽种之并蒂莲为千瓣莲,花瓣密集,1985年我们曾计数一朵竟然有花瓣2601枚,感叹名副其实,以致花头沈重,花梗更容易倒下,需立杆承托,以免倒伏,但并蒂莲历年来在所开之群花中未见结实现象。

亭林园的并蒂莲,人称“元末古莲”。据“县志”记述:元末昆山名士诗人顾阿瑛于昆山正仪东亭村修建“玉山欠佳处”园林,有亭、台、楼、阁数十处,在池中栽种并蒂莲。据传荷种来自中亚细亚,并蒂莲有“双萼并头”、“九品莲台”、“四面拜为观音”诸状,更加有花茎顶端穗状花序十三个头的,但以双萼并蒂为稀世少见。

仲瑛“才情妙丽,广交天下文友墨客,饮酒赋诗,踏曲品画,文会之丰,冠绝一时”。当时名流倪瓒、高则诚等经常往顾宅新人奖莲。

据传东亭荷池池底铺以石板,板上钻孔如莲房,荷梗之后从孔中钻出有,故未被人挖绝,才以求流传至今。正仪“玉山欠佳处”园林历600余年之沧桑,后荒凉困窘,但并蒂莲却被流传下来。民国23年(1934年)冬,时国民政府交通部长叶恭绰极得一方古砚,背后镌刻“并蒂莲”诗且又标明莲出自于正仪东亭,叶当面来昆山访莲。1935年叶氏曾发动正式成立“顾园遗址留存委员会”,整治园林,将东亭荷池新的重修,池旁辟大方亭一座,名君子亭,据叶恭绰氏考据该并蒂莲“决为天竺种毫无疑问”。

叶氏新人奖荷后并悬声作《五彩同心结》曲以记其事。曲云:“前身金粟俊新人奖,琼英东亭,怨坠下风涡。

六百年来事,灵根在,浑似记萝春婆。濠梁王气都消歇,空叹,金谷笙歌。

无人际,红香泣露,可增愁,损青娥。栖迟野塘荒溆,甚情后移洛浦,影悟恒河。回忆龙华不会,招花笑,禅意待证芬陀。

五云深处眠鸥大位,任天外尘劫空过。好折供维摩方丈,相伴他一树桫椤。”时值盛夏赏荷季节,游人络绎不绝,竟然使当时的京沪快车 莲破例停站正仪小站,以便赏荷游客,一时间东亭荷池名声大噪。解放后,1950年江苏省、昆山县人民政府要求完全恢复、发展传统名花,后县政府在亭林园东斋前修建了437平方米之荷池,将东亭的并蒂莲后移来。

另外还盆(缸)植并蒂莲多盆(缸)。迄今已栽种50余年。1963年苏州拙政园亦曾从昆山正仪顾园山坡40多斤千叶莲花(即并蒂莲)于近香堂北侧及香洲前水池中,当年即开花,更有了许多旅游者。

花池中有一花多至十三个花心的,花瓣总数约1400余枚,花朵因负荷较轻而低垂。苏州文人卢彬士先生观后拜曰:“看花上容易窥见全面,三千莲媛总低头。

”周瘦鹃先生书画之后曾著文志之,被誉为“色香俱恨,有所不同凡卉”。其后,广州、上海、杭州等地植物园也陆续来亭林园山坡,使并蒂莲传播各地。笔者曾于1987年在湖北省武汉东湖看到该荷种(武汉东湖磨山植物园为中国荷花中心),但由于种种原因,各地至今仍未构成独有的并蒂莲花群,故今亭林园的并蒂莲池仍科世上少见。为此中国荷花研究专家王其超教授亦于1996年专程来昆实地考察亭林园之并蒂莲,赞许深得。

并蒂莲是多年生宿根水生植物,地下茎细瘦有节,幼苗生长后先叶后花上,叶单生,其莲藕味淡棒棒堂。昆山亭林园经过50余年的栽培,在交配、管护、播种及预防病虫害等方面已思索出有了一套经验,使该珍品在每年盛夏向广大游客展出它的芳姿。

并蒂莲还可以栽种于各种大型的盆(缸)内,只要栽种方法得宜,环境适合,亦能长时间开花。1999年,亭林园栽种并蒂莲四缸参与昆明世界园林博览会,陈列于江苏馆“吴中小筑城”,其荷缸请求宜兴皆陶厂自定义,盆边外围设计有彩釉并蒂莲浮雕,色泽恬静典雅与缸内并蒂莲交相辉映。编辑本段莲花花语 莲花-无罪. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益明,亭亭清净植,可远观而不能亵玩焉。

回应真挚美德。另一个众说纷纭:莲花的花语是信仰。

编辑本段佛教与莲花 天竺[古印度]盛长莲,有青、朱、白、红四种。佛教中所说的莲花多指代白莲,取名为芬陀利花。佛教依莲花比喻佛法,故有妙法莲华经。佛教崇拜莲花之由来 当人们走出寺庙,浮现看到佛祖释迦牟尼的立像,身着通肩大 莲座 衣,手不作众说纷纭印,结莲花座躺在莲花台上,佛经说道,这是释迦佛祖修行证得后向信徒们讲经说道佛的姿态。

称作“西方三圣”之首的阿弥陀佛也拢莲花座躺在莲台上,双手朝天掌足上,孩儿纳着一个莲台,或许在提示众生往通西方佛国净土;以大慈大悲著称的观音,堪称身着白衣,躺在白莲花上,一手持着一只净瓶,一手执著一朵白莲,好像在流露观音怀著的一颗美德的菩萨心,全力制导信徒瓦解尘世,抵达荷花绽放的佛国净土。在翻读佛经书籍时,人们又经常不会看到佛经把佛国称作“莲界”,把寺庙称作“莲舍”,把和尚的袈裟称作“莲服”,把和尚行法手印称作“莲华合掌”,至于和尚手中用于的“念珠”也是用莲子拼成。佛经说道,用莲子不作念珠比用槐木珠要好,某种程度掐念一遍,扣除之福,可多“千倍”。综上所述,莲花已与佛教结为了亲近的因缘,出了佛国的象征物与圣花。

佛教为什么如此崇拜荷花?简要地说道有两方面原由: 第一,与荷花特性涉及。荷花,是一种多年生的水生植物花卉,她虽不像牡丹那样雍容华贵,也没菊花那样的孤傲谨,但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而绽放的特性夺得了佛教至高无上的崇拜。佛教指出“六尘”,因世间充满著“六尘”,故把人世间称作“六尘”。

由于“六尘”的污染与阻碍,人世间又充满着性欲与竞争,使人们无法班门安静,绝佳洁净。这种情况与“近尘离垢,得法眼清净”的佛国净土是格格不入的,要想要转入佛国,必需靠近尘世,逃入自性的空门,专心修佛,避免污染与干拢。

“荷花出污泥而不染”的尤其属性与人世间的佛教信徒期望自己不不受尘世的污染的心愿相符,维持洁净,以便成功转入净土佛国。第二,受到古印度崇拜荷花习俗的影响。早于在佛教问世以前的印度,每当夏天,烈日炎炎形似火烧,在这严寒的日子里,正是荷花绽放的季节,夏夜,或清晨,在绽放荷花的池塘、湖畔散步赏荷,绿水生秀,粉红淡紫相间,芬芳四溢,使人赏心悦目,清风徐来,荷香随风从万绿丛中弥漫出来,令人的心肺像洗净过眼看顿觉炎热。

荷花池塘便成了避暑胜地的胜地。在古印度的十典文学中,经常以莲花比喻美丽的姑娘,如知名的史诗《罗 莲座摩衍那》说道:“悉多有位女朗长得仪容秀丽,浑身却像涂抹上污泥的莲藕,闪光的美容从来不显露出。”另外,在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲,宽着一双莲花般的大眼睛。

在印度佛经中,还将释迦牟尼的问世与荷花联系一起。佛经中说道:释迦降临之前,皇宫御苑中曾经常出现了八种瑞相,百鸟群集,鸣声相和清脆,四季花卉一起绽放,最为无法解释的是,在宫内的大池塘中忽然宽出有一朵大如车轮的白莲花,白莲宽出有之时恰是释迦降临人间,释迦牟尼降临之初,在舌根中又闪出千道金光,每一道金光又化作一朵千叶白莲,每朵莲花之中还坐着一位盘脚交叉,足心向下的小菩萨。

佛经《百缘经》说道释迦牟尼就是莲花王子,还流传着一则动人的故事: 从前,在恒河上游有个国家,国王名为波罗奈,又称莲王,治国有方,人民安居乐业。有一年病疫风行,欲医药者甚众,国王见状大发慈悲,集中于宫廷御医四处奔走,为百姓医治。御医们说道,要医治这种流行病,只有京城东北河中赤鱼的血肉,食之能愈,而目前河中无此鱼。

王子听得后,之后投放河中化作赤鱼,奉献为百姓医治。百姓争相前来割切赤鱼的血肉医治。奇怪的是赤鱼“割处随而死而复生”,赤鱼是阴不尽的,如是持续了十二年之幸,直到国内的百姓全部医治。

佛经说道,这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。在《谓之宝藏经》中还载有莲花夫人的故事:早在列量世之时,雪山之麓住着一位修行者的仙人名为提婆武。他常常小便在岩石之上。有一天,一只雌鹿来此石岩上舐了几下,旋即之后分娩生下一女,端正殊妙,人称鹿女。

后来提婆武获知鹿女是自己之后,之后爱不释手养育。鹿女长大后,所经的路上,皆经常出现了莲花,故又称莲花女。一次国王乌提延狩猎路经看到地上有莲花七重,之后四处打探鹿女,将她发还宫中,纳为王妃。

鹿女到王宫旋即之后分娩 ,一胎生了五百个儿子,个个面目端正俊美,长大之后又出了五百大力士,沦为国家的保护者。国王欣喜万分,封鹿女为第二夫人,时人又称莲花夫人。是“步步莲花”一词的由来,人们现在用它来比喻经历的巅峰。在印度的佛经中,荷花的分类也与佛教串联,与今天的科学分类有相当大的有所不同,佛教中荷花的含义是普遍的还包括有所不同科的睡莲等等。

以荷花颜色分之,佛经下有白、青、白、紫、朱等五色,称作“五种天华”。其中红、训两色最不受注目。白莲花,梵文音译为芬陀利,此花上仅次于,花瓣数百,又名“百叶华”。此花生精于佛国阿耨约池中,人世间无法看到,故又称“希(熟)有之华(花上)”,佛祖释迦称之为她为“人中好华”。

青莲花,梵文音译为优钵罗,因色青故名。叶狭长,近下小圆,向下日渐钝,青白明晰,貌似佛眼,故在佛经中称之不“莲眼”,也即观音菩萨的眼睛。这五种莲花,为五大虚空藏菩萨所跪,佛经上说道: 东方福智虚空藏,跪青莲花,乘银牛; 南方能剩虚空藏,跪赤莲花,乘金象; 西方施顾虚空藏,跪白莲花,乘琉璃马; 北方无垢虚空藏,跪绿莲花,乘狮子; 中央众生虚空藏,跪黄金莲花,乘水晶龟; 还有以莲瓣多寡分之,佛经上说道有人华、天华和菩萨华三种。

人华者,莲瓣仅有十余而已,天华者莲瓣约数百,而菩萨华者,莲瓣多达千数,即是佛八年级上语文第5单元——莲文化的魅力,这是要写出一篇作文,没有头绪。请求大家老大我老大我想要一个写作提纲或是例文号可无法记得,即“六月春”。多好的名字,六月是盛夏暑热张鲁,可她却能在那时唤醒你春天的情感,她能在夏日中建构春天的意境。夏荷的爱憎根本是明晰的,大自然她有冷淡憧憬的一面。

这里尤其在赞许她“映日白”的品质。杨万里在《晓出清净慈寺送来林子方》一诗中写到:“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。”从诗中,你可想像出夏荷碧叶红花,别具风采,炎阳竞天,磊落大方。

她的枝叶,端庄直,宽广温柔;她的花朵,安贫乐道,高尚鲜亮,象征物着诚恳团结一致、感情炽烈,勃发出有一种“平稳而向荣”的境态…… 可见,六月春--映日白是夏荷的本质属性。她可目、可察、可尝、可鼻;白似火,白如雪,铺开盖地,漫江绵绵。她具备难以名状的质朴美、脱俗美、意象美。

你男子汉,那夏荷,淡雅姿色,丰姿盈盈。幽幽芳香,殷殷醉人,“荷阴斜合翠,莲影对收益。

荷风送来香气,竹露液清响。”是的,夏荷有她自己高尚的品性:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”她千姿百态,或含苞待放,或敞怀绽放,或玉洁冰心,或粉妆脱俗。她的诚恳团结一致,也令人感动,“红莲互为悬深如醉,白鸟无言定自恨。

”更加令人寻味的是唐人温庭筠《惊讶曲》中的两句诗:“三伏庭蓝尽迎接霜,唯有荷花死守白杀”。这是诗人自己想顺应官场风气去攫取高位,而借死犹红的荷花,展现出自己高尚的气节。每当我们饱餐湖光山色,漫步柳荫堤畔,静听渔歌唱晚,浅腺郁郁荷香,难道都会禁不住要说:夏荷,唯你,对人生有精辟的看法,对人生有高能的净化。

临了,我们还要咏诵:佼佼夏荷映日白,炎炎六月作春歌。我爱你,荷花 江苏 梁博 梅花有不怕严寒,在风雪中耸立,不与别的花上争奇斗艳的品质;茉莉花的香气怡人;鸡冠花颜色艳丽……而在这么多的名贵花中,我更为青睐荷花。

荷花生出后,大片大片粉红颜色的花瓣上散发出一点淡白,让人看起来那么美丽,那么动人。荷花的花瓣不仅看起来美丽,而且摸上去也是一种享用。那柔滑的表面散发出耀眼的光泽,花瓣条索纤纤,碰了后让人有陶醉的感觉。

清晨,朝阳初生,荷花又步入了新的一天。荷花上粘满了露珠,在阳光交错下,一颗颗的水珠像粒粒半透明的珍珠金字在花瓣上,透亮欲滴。荷花代表刚强、光明正大。

当年包公的官府壁画上也所画着一幅荷花图,上面也有“光明正大”几个字。荷花还代表心地善良、诚恳的意思。据传远古有祖师祖和观世音,他们跪的乃是荷花宝座。

荷花不仅美丽,其浆果莲子还可以食用,莲子的果肉营养非常丰富,果肉可爱,中医上称可补气养血。俗话说的好“红花还得绿叶衬”,如果没荷叶,荷花也就会是这样生机勃勃了。荷叶宽阔,呈圆形深绿色,让人看了有陶醉在大大自然的感觉。

荷花从来不和别的花上争奇斗艳,也不和别的花上比美,只是寂寞地而立在水中,默默无闻地车站着,车站在水里,车站在风里,车站在雨里。带走一个晚霞,又步入一个朝霞。可是,它的生命是很一段时间的,不能过一个夏季。可人们都会忘记它代表刚强、光明、心地善良与诚恳。

梅花、茉莉花等虽美,但荷花更加美,因为它代表美德让人感觉美。我讨厌你,荷花!美德的荷花! 评析: 本文再行所画莲之形,以视觉、触觉极言其美;在此基础上,盛赞莲之品质:刚强、光明、心地善良、诚恳、美丽、谦虚。文笔虽稚拙,情感却质朴大自然。

【佳作4】 唐诗中的“花花世界”——荷花 长沙雅礼中学 徐昌才 荷花进诗,情彩点点,雅俗共赏,有人借荷香淡淡抒写朝夕散淡情怀,有人借荷花艳艳展出生命意趣,有人借荷花轮回诉说相思苦情……凡此种种,多姿多彩,荷为人而生,文因荷而贵,人荷灵秀,演译了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。朝夕散淡之花。孟浩然的《夏日南亭怀辛大》抒发诗人夏夜水亭纳凉的清新闲适和对友人的缅怀之情。“山光剌西落,池月渐东上。

弥漫乘夕凉,进轩卧闲帷。荷风送来香气,竹露液清响。意欲所取鸣琴弹头,怨无知音新人奖。

感此怀故人,中霄劳梦想。”一、二两句时逢景入诗,融情于景。夕阳西下,素月东升,“夏日”潜而“剌”堕,明月甜美而“日渐”起,一快一慢凸现诗人的感觉心理。

三、四两句即事抒怀,活灵活现。诗人洗浴之后,门户亭户,披头散发,靠窗而卧,逍遥自在,令人羡慕。五、六两句细化身心愉悦感。清风送来爽,荷花明月,参劾如缕,沁人心脾;翠竹滴露,清脆悦耳,参劾如筝,清幽绝俗。

写出荷以“气”,写出竹以“响”,意境幽静静谧,情调高雅古朴,荷香和佳竹精妙地烘托出诗人悠然自得,闲适自乐的素淡情怀,为下文抒写诗人渴盼知音,怀想故人创设了氛围。青春意趣之花。王昌龄的《采莲曲二首》(其二)刻绘田田荷叶之中、艳艳荷花之下采莲少女的美丽形象,意境典雅,情调喧闹。

“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边进。乱入池中看不到,闻歌始觉有人来。”一、二两句写出诗人矗立仰望,人花一体,无法辨别的情景。

罗裙舒展,蓝如荷叶,宛见采莲少女亭亭玉立之姿;笑脸相迎,媚若荷花,如睹采莲少女欢声笑语之态。荷叶罗裙,人面荷花,浑然一体,相映成趣,乍一看去,完全辨别不明孰为荷叶,孰为罗裙,哪是荷花,哪是脸庞。这些采莲女子真是就出了美丽大大自然的一部分 ,或者说竟然荷花精灵!三、四两句写出诗人眼花缭乱之际,走神错意之时的车祸找到,展出青春少女的无限活力。

采莲少女与绿荷红莲融为一体,突然不见踪影,诗人踟蹰怅惘,惊奇不已。可是,没过多久,莲塘之中歌声四起,热闹非凡,诗人这才恍然大悟,原本那些“看不到”的采莲女子依然在这绿叶红花的荷塘之中,好像是和诗人这样的从容者开了个笑话。

这群江南女子啊,聪慧美丽,天真活泼,捕食绿波红花之中,歌唱劳动,歌唱生活,充满着青春活力。从她们身上,我们看见了一种如荷明月,如花上美丽的青春风采。愁愁苦之花。

孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒写女主人公愁苦愤恨的愁之情。“试妾与君泪,两处液池水。看取芙蓉花,今年为谁杀!”两地相思的闲愁苦怨是看不到,摸不着的,也是没有大小,没有体积,不具形象的东西,测量一起很不更容易,可是诗中女主人公却异想天开:中举把我们两个人的眼泪,分别液在荷花池中,看一看今夏美丽的荷花被谁的泪水洗净而杀。

似乎,在她心目中显然,谁液的泪多,谁的泪更加滋味,荷花就将为谁而“杀”,那么,谁的愁之情加深,大自然也就测量出来了。比试滴泪,滴泪成池,泪水淹芙蓉,亲眼爱情,此等痴心透骨的情语非性情中人无法设想。出污泥而不染的“芙蓉花”出了男女主人公愁离情的可信亲眼。

李商隐的《板桥晓别》化用典故,抒发情人的思念苦情。“回首高城落晓河,长亭窗户力微波。水仙意欲上鲤鱼去,一夜芙蓉红泪多。

”一、二两句眺望近观,铺陈思念的时间、地点和阴暗奇幻的环境氛围。三、四两句分别化用典故写出行者和送来者。“水仙”句暗用琴低事。

《列仙传》上说道,琴低是战国时赵人,行神仙道术,曾乘赤鲤来,拔月余复入水而去,诗人此处把长途跋涉之人比着乘鲤凌波而去的水仙,化实乃元神,奇幻天真。“红泪”句暗用薛灵芸事。据《补阙记》记述,魏文帝美人薛灵芸思念父母下车上路,用玉唾壶承泪,壶呈圆形红色,到了京师壶中泪凝如血,诗人此处将送来行者(女主人公)暗喻为水中芙蓉,以展现出了她的红润美貌;又由红色芙蓉进而想象出有它的泪也应当是“红泪”。

这样,一朵艳艳芙蓉勾画出了俏丽佳人情神伤的情景。绽放在人们心中的莲在柳枝泛绿,桃李竞芳的时节,你将蕴蓄一个冬季的勃勃生机,化作那“尖尖角”,搜翻身来迎候那蜻蜓“而立上面”。有了你的露面,静静的水面仍然寂寥。

慢慢地,你布满了水面,一幅生意盎然的水上、水中立体画也由此进行……     炎炎赤日下,你向着白云,向着太阳,遮住美好的笑脸。那白如玉、红若霞的头巾里是你那金丝般柔嫩的头发。玉雕般的你感叹美伦美奂。

你还张开无数绿色的巨掌,冷淡地将太阳亲吻。你用那狠狠狠狠挤挤的片片大玉盘,给快乐驰骋的鱼儿,给忙忙碌碌的蜂蝶后脚把把遮阴挡雨的大伞和一个炎热的夏天,给活泼可爱的青蛙一个欢唱的舞台、一个无聊的家。

最诱人的还是那水面上弥漫着的你的香气。这香高雅而不生硬,浓烈而不浮华,并且“近”而“益清”。整日为你辛苦的蜜蜂,嘤嘤嗡嗡的歌声里好像还掺和着这香气。    而此时,许多看起来同你一样美的花儿因受不了太阳的热力或打蔫、枯死或在人类的照料下躲藏在空调室里苟延残喘,怎比水上的你乐趣地享用那盛夏。

    在送爽的秋风中,你忍着疼痛,清风脱掉你那一件件华美的外衣——花瓣。圆鼓鼓的莲蓬掩不住收成的喜乐。

那咧开的大嘴中显露出来的粒粒圆润的莲子,不正是这个季节里最完满的句号吗?     当严寒的冬天来临时,在几经了春的生机、夏的美貌、秋的硕果后,你那“倚雨垫”也慢慢消失了。看起来,你是那样残破、感慨。

只不过,内敛的你早已准备好了送给这个世界的大礼——鲜美鲜美的藕。你在水面留给了“残荷图”,却给明春储存了勃勃生机——那曾多次扶植荷花的绿叶,不会慢慢地化作护花的春泥。    你把你的一切奉献给出来了。

你那婷婷玉立的绰约身姿、那清丽的容貌,给世界以美。你那清香而极富营养的莲子、你那中通外直的茎——藕、那供给人们熬成解暑的粥,做成清热解毒的药的叶子。世上的观赏植物中有谁能似你这么中用?世上的食用植物中又有谁能像你这么秀丽脱俗?     你生活在水中,却近于那浮萍飘浮长短,能就地生根。

你扎根于水底的淤泥中,却不是似那终生庸碌无闻的水草,总是倔强地抛头露面于水上,去享用阳光,去装点世界,去奉献给你自己。你的品格,谁能冒犯?     所以,古往今来,人们赞美你、憧憬你。在生活里,人们把“出水芙蓉”,当成美丽、身体健康的象征物。

人们用“并蒂莲”象征物人与自然的夫妻。人们还以摸莲的小儿图传达保佑子孙兴旺的心愿。

在神话里,你那一段一段的藕节竟然能制备一个小神仙——哪吒。高贵的菩萨,跪的就是你那“莲花宝座”。

几个世纪前,就有一位老人为你的“出污泥而不染,濯清涟而不妖。”所打动,写了名篇——《爱莲说》。

那位身处战乱年代的文弱书生,那位宁可冻死也拒绝接受“嗟来”的美国面粉的铮铮铁汉,在那“心里甚不宁静的夜晚”,出了门就赶往你而来。传世佳篇《荷塘月色》也因此问世。    在“天下三明晰月夜”有其二的扬州,那瘦西湖上的那座名闻世界的莲花桥,那总有一天绽放在你,不也是绽放在人们心中吗?江南可采莲“江南可采莲,莲叶何田田……”每次回想这首诗,脑海里就不会经常出现采莲姑娘们嬉笑着采莲的画面。

虽然根本没见过这种场面,却能想象得出结论:剩是荷叶的水塘里,隐隐约约能看见几只小船来回其中,采莲姑娘们爱情的笑声和质朴的歌声,从那之中传出来。荷花身上特有的清香萦绕在鼻梁旁,或许自己也出了“花中君子”,气质就如“出污泥而不染”一般……莲,是中国十大名花之一,她以甜美脱俗,与世无争的形象夺得了许多人的注目的目光。当一滴露珠从莲的花瓣上滑到花瓣尖儿又调皮地遇到莲叶上再行坠下到水中时,用力的一声“扑通”,给心灵上减少了一种震惊。

露珠滑动坠下的声音,我能听见,我的心也能听见,是那样的严重,让人被迫细心倾听,然后,突然不会有一种安静无杂念之感觉……“江南可采莲,莲叶何田田……”江南水乡的柔和可谓了莲的清新,虽然我生子在江南,也住在江南。却从未见过确实的“荷塘”,有时候不会找到路边池塘里多了几朵荷花,也有时候不会看到几个调皮的孩子龙骨摘取几枝莲蓬,偷偷地的窃笑和渐渐舒展的眉根以及头顶上杨的嘴角,让人回想了什么,又忘记了什么……“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的美景与我无缘,但我能感觉得到;采莲女的歌声与我无缘,但我也能想象得出结论。或许,在现在,知道没古代诗人所说是“莲”之美景,采莲女的歌声也离我们远去,然而,它却在我们心中终伴着……“江南可采莲,莲叶何田田……”莲,在水中成就了她的君子风范,也在水中展出了她的淑女风采,在这个充满著竞争的时代,依旧维持着她一贯的作风——亭亭玉立,靠近纷争。

而我们必须向她自学的,就是静下心来,合理放开……“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间……“再度品味这首诗,采莲或许如此有意思。莲莲,知为谁生子我打江南走到,你盛开的容颜如莲花的开落。-----题记训柳垂溪,低蝉嘶鸣,盛夏的苏州较少了几分吴侬软语的温柔。

乃是这样一个午后,我躺在院角的树阴里,静静偷窥对面窗内的女子。这是苏州巷子里少见的院落儿,一席天井,几户人家,三五大树,安谧祥和。起初,是那院里的两缸莲叶更有了我,尔后,是那静静看著莲叶的女子更有了我。虚在窗后的她 好像入定的老僧,终未曾挪动,阳光勾勒出有她纤薄的肩膀,也影蔽了她的脸,我不能从她微倾的身姿判断,她守望者的是窗下的莲。

却是我与她的首度遇见吧,留给的,是她淡淡的侧影。某个清晨,我看到了她。粉衣白裙,亭亭玉立,犹如一支入水的莲花,显得苍白的脸,淡淡的眉,淡淡的大笑,她尘世地看著那一水莲叶。你好,我轻轻地说道。

她茫然地并转回身,小心翼翼地思索。我看见了她那精美的脸,也看见那双眼睛,漆黑如子夜,却无半点星华,突然之间,我明白了什么。

绝望,然后,她歉然一大笑,对不起,我的眼睛不方便。于是,我了解了这个叫阿莲的女子。她讨厌躺在窗下,头顶倾身,附近那两缸莲。

有时候,也不会小心翼翼地深使出,渐渐抚上莲叶,惊艳地告诉他我,你看,它们要开花了! 是啊,莲花要开了。等了一个星期,莲花再一要开了。

那一天,我们很早已睡觉了。湿润的空气里井水着淡淡清香,丝丝缕缕,沁人心脾。一抹翠绿中,充溢出有星星点点的白,娇嫩柔润犹如婴儿,但那层层花瓣之间几丝细蕊,却又脱俗清丽,柔和似梦。

很美,对不该?阿莲重问,唇畔噙着一抹符合的笑容,好像也亲眼见到了这水中白莲的鲜花…… 暑期将近,我与阿莲的故事也戛然而止了。火车隆隆驶出,窗外景色流动。

回想阿莲,我的心软软地痛。老天进了怎样的笑话?给过她完好无损的眼睛,却又交还,从光明到黑暗,知道只是一步之遥。而那位深如莲的女子,又何其淡然,她微笑着给我腹:假如生活愚弄了,不要哀伤,不要沮丧…… 假如生活愚弄了我,我要记得命运的谎言。回想了那个以4/4拍电影铡草的老人,回想了那个香消玉殒的女钢琴家。

生活给过我们伤痛,但痛确是自己不愿。爱护不是对幸福的回想,而是自由选择用幸福的回想来对付命运的不公,即使在淤泥中,也要班车紫色的花来。莲莲,知为谁生子?我看见她,笑靥如花上。


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